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황제내경에 치병구본,본어음양(治病求本, 本於陰陽)이란 말이 있다. 병을 치료할 때는 그 병이 생긴 원인을 찾아야 하는데, 그 근본은 음양의 조화에 있다는 뜻이다. 치료란 그 증상을 일으키게 한 원인을 정기신(식습관, 생활습관, 마음 씀씀이)에 입각하여 찾아내서 해결방법을 도모하는 것이지, 증상을 억제하거나 소멸시키는 것이 아니다.
생리통, 감기, 두통, 요통, 각종 관절통 등의 증상에 진통제를 복용하는 것은 불가피한 경우에 한해서,
그 증상을 억누르는 일시적인 대증요법에 불과함을 알아야 한다.
통증은 신경을 통하여 뇌에 전달되어…
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동양학의 우주론에서 무극(無極)이란 삼라만상이 탄생되기 전의 에너지만 집결된 상태를 의미한다. 태극은 그러한 무극 상태에서
드디어 파동이 태어남을 의미한다. 즉, 태극은 무극에서 에너지들이 표출되어
조화를 이룬 상태로 현상계를 뜻하고 우주 근원의 경영자로 이해된다. 무극이 극히 정(靜)적이라면 태극의 상태에서는 드디어 동(動)적인 상태로 변화된다. 태극의 대표적인 것이 우리나라의 태극기로 중국인들은 우리가 먼저 태극기를
국기로 사용한 것에 대해 매우 애석해한다고 한다.
프랑스 신부인 게오르규는 1974년에 한국 방문 중…
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역경(易經)에 이기상수로 하되 상을 기본으로 한다(理氣象数, 以象爲本)라는 개념이 있다. 동양철학에서는 우주만물은 리(理)와 기(氣)의 결합으로 존재한다고 본다.
리는 대자연의 규율과 기본 법칙이고, 기는 그러한 법칙에 따라 이루어지는 작용을
말한다. 그런데 리와 기는 모두 형이상학적인 개념이어서 모습을 드러내는 만물의 형상을 보고 연구한다는 뜻이다.
취상비류(取象比類)란 문자 그대로 해석하면, 형상(形象;시간과 공간의 개념적 체계)을 취하여 분류한다는 뜻이 된다. 즉, 자연계와 인간이
서로 연결되어 작용하는 현상을 규명하기 …
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2400 여년 전에 편작(扁鵲)이라는
의사는 사람을 쳐다만 보고도 CT나 MRA를 찍듯이 오장육부를 훤히
들여다보았다고 알려진다. 이렇게 겉모습만 보고 병을 아는 것을 신(神)이라고 했고, 물어보고 아는 것을 공(工)이라 했으며, 맥을 보고 아는 것을 교(巧)라 하여 의사의 수준을 나누었다. 이렇게 겉에 드러난 현상을 관찰하여 내부의 변화를 파악하는
것(司外揣内)은 한의학의 중요한
원리 중의 하나이다.
그 대표적인 예가 사진 진단법(四诊；望闻问切)인데, 환자에게서 나타나는 5가지 빛을 보고 무슨 병인지를 아는 것을 망진(…
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한의학에서는 같은 주파수의 소리는 서로 반응한다는 ‘동성상응’(同聲相應)과 같은 기운을
가진 사람끼리는 서로서로 잘 사귄다는 ‘동기상구’(同氣相求)로 생리
및 병리 현상을 설명하고 치료에 응용한다. 일반적으로 동물의 간을 먹으면 간이 좋아지고, 머리가 좋아지려면 호두 등 뇌 모양과 비슷한 것을 먹으면 좋다는 식이다. 실제로 소나 양의 간에는 비타민A가 풍부하여 시력에 도움이 되고, 사골(四骨;
소의 다리가 4개)은 콜라겐과 칼슘이 풍부하여
골다공증에, 소의 무릎인 도가니나 닭발, 돼지 족발 등은 콜라겐이 풍부하여
무릎과 관절 건강…
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올해 노벨 의학상은 생체시계의 메커니즘을 밝혀낸 과학자에게 돌아갔다고 한다. 생체시계란 모든 생명체는 빛을 인식하여 그에 맞도록 나름의
시간을 설정하고, 이렇게 설정된 시간을 기본으로 각종 생리적 대사를 이행하여 최적의 생리 상태를 유지한다는
이론이다.
동양에서는 3600년 전 은나라 때부터 천간지지를 사용하여 책력으로 이용했고, 하늘과
땅의 기운과 운행을 설명하고 이를 생활에 적용시켜왔다. 육십갑자란 천간(天干)인 갑을병정무기경신임계와 지지(地支)인 자축인묘진사오미신유술해를 곱한 것이다(10간 * 12지=
60 갑자). 그래서…
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천인상응(天人相應)이란 ‘하늘과 사람이 서로 반응한다’로 해석된다. 천(天)은 대 자연 또는 우주의 원리를 의미하며 사람과 자연은 서로 통해 반응하고 변화하고 닮아
있다는 것이다.자연과 인간을 분리하여 자연을 정복의 대상으로 보아온 서양의 사상과는 달리 자연과의
교감 또는 합일을 강조하는 것이 동양적 패러다임이다. 그래서 한방에서는 질병의 예방과 치료 시에는 자연환경과
음양, 사계절 기후, 시간 등을 고려하는데, 특히 때와 장소 그리고 개인별 맞춤을 강조한다. (因时、因地、因人制宜).
동양에서는 대 자연의 본원인 기 또는 파동 …
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정기신(精氣神)은 한의학적 인체의 기본단위 구조이다. 흔히 촛불에 비유하여,
정이란 초의 몸통과 같고, 기는 초에서 타오르는 불꽃과 같으며, 신은 그 불꽃에서 발하는 빛으로 설명한다.
즉, 정(精)이란 식물의 씨앗이나 인간의 정자 난자 등 종족번식을 위한 생명의
핵을 말하는데, 눈으로 보이는 육신이며 물질적 차원의 것(Physical Factor)으로 육체적 구조를 이룬다.
생장(生長),발육(發育),생식(生殖)을 주관하며, 통합의학의 생의학(Bio Medicine)에 해당한다.
기(氣)란 생물학적 근원 혹은 기초에 기반하여 …
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건강수명이란 단순하게 오래 사는 것이 아니라, 질병에 시달리지 않고 건강하게 사는 기간이다. 기대수명이 늘어나는 만큼 질병에 시달리며 사는 기간도 늘어나고 있는데, 기대수명과 건강수명의
차이가 10년 이상 난다. 즉 노년기의 10년 정도를 삶의 질이 현저하게 떨어진 상태에서 보낸다는 뜻이다.
한의학에서는 피를 맑게 하는 것이 만병을 관리하는 기본으로 여긴다. 피를 맑게 하기 위해서는 바른 식생활과 운동도 중요하지만,
간과해서는 안 되는 것이 바로 부정적 스트레스이다. 우리 몸은 스트레스를 받으면
아드레날린이라는 호르몬을 분비…
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“하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다”
윤동주 시인의 서시이다.
하늘이 부여한 사람의 본성은 선(善)하다. 그런데 사람은 하늘이 부여한 본성으로만 사람이
될 수 없다. 그래서 하늘은 또다시 기(氣)라는 것을 불어넣어 사람에게 형체를 부여한다. 그렇게 사람은 본성과 형체를 하늘로부터 부여받은
후 비로서 사람이 된다.
인의예지(仁义礼智)는 사람이 태어나면서부터 지닌 착한 본성이다.
인(仁)은 측은지심(惻隱之心)으로 표현된다. 어려움에 처한 사람을 보고 측은하게
느끼면서 아파하고 공감…
